一
“天大”的问题，可能在于我压根就没能将“天大”按“公司”开并形成中国特色，而错误地把它搞成了法式的“société”——“社会”。
我写着写着就写到“社会”，才省悟到了这个理。
法国是最早搞社会主义的，是“巴黎公社”运动的发起地，所以法国人办的公司，即使在资本主义那里，也带有极强的社会主义性；一带有社会主义特色，就比较像是国企，一像上了国企，那些个国企病，也就都跟着来了。法国的在岗员工旱涝保收，福利充分，而且动不动就罢工。“天大”的同人们，虽然没人罢工，但个个像是我的近亲，本来不是近亲也朝近亲的方向努力和繁殖。不但如此，人人还都特别向往着先革掉CEO 的命，然后手挽着手地奔向共产主义哩！
二
还有，我在公司内部整天灌输给弟兄们的，除了一些宋江、鲁智深式的“有福共享、有难CEO 独担”的观念之外，还有少许的日式“株式”色彩。我一见人就大声宣扬即使“天大”瘦死、CEO 饿死也永不因经济困难裁员的终身雇佣思想。我的这种理念，还被有的电视制作组作为典型材料四处宣扬。后来，我发现自己是上了太君的当了：日本人搞的“终身雇佣制”最终以不成功便成仁告终。
在认识到了“左”倾主义、法式理念、日式杂念的种种错误之后，我便想向美国人开的公司—连队看齐了，我不想再当株式的会长而想下连当一个上尉连长。
《可怜天下CEO》图书封面图片（局部）
（45）静态的“社会”和动态的“连队”一个公司，在静止的状态上看，确实是一个小小的社会。何为“社会”？两个以上的人，就组成了一个“社会”，社会是人的群体，因此，除了极少数的由一个CEO组成的公司之外，只要是一个公司，就都该被视为“社会”。
任何一个由公司组成的“社会”，都与其他的“社会”一样，具备着同样的复杂性。其中，既有男，也有女；有已婚的，还有未婚的，更有怎么都嫁不出去的。有身残志坚的，有身不残志残的，还有身志都残的。有年轻的，又有年老的；有人老心不老的，也有身不老心老的，还有心老身老连性格都老的。
有了社会，就有了社会中人的层次之分，有CEO，有总经理，还有不是CEO、总经理却想当CEO、总经理的—由此产生了第一种矛盾。更有了分工，有了阶级；有跑腿的，有专让人跑腿的，有跑着跑着腿就不再想跑腿而是动嘴的。有悲欢，还有离合。有刚进“社会”的（指刚被吸纳进来的），还有被推出“社会”的（指被解雇和主动离职的）……有矛盾，更有冲突—因为有了层次，因为分了阶级。有历史、有惯性、有惰性、有积极性……还有的（也是最后的），就是“社会”的解体和分化，那是公司破产，被收编或者被收购以及解散。在最后一个环节到来的时候，这个公司的这个“社会”便不复存在，分散出去的这群人都将分头加入其他公司，被纳入另一个有着另一种文化、历史、男女、上下级、矛盾、冲突、规则的另一个“社会”中去了。这，就是一个公司在静态分析下表现出的社会性。从社会性来看，一个公司的CEO 是干什么的？就是一个由他组建而成的社会的维系者，是个维持会长。他的最最重要的使命并不是赚钱，因为赚钱有许多其他的方式，并不一定要靠开公司。但作为一个首席执行官，他的首要职责，就是使他管制的那个“社会”—无论是营利的、健康的，还是非营利或是不健康的—长久地存在下去，使之不解体，使之还有生命，使之在老化之后再增加新的活动的细胞，使之永葆青春，使之即使青春不再，倒掉了也能够永垂不朽。
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